李致遠

熱銷探索發現系列 目擊世界100年驚喜分享

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內容簡介: 當攝影鏡頭出現之后，人們獲得了一種與眾不同的對世界進行觀察的方式，一種記錄真實面目的手段。

鏡頭是最客觀的證人，不朽的圖片則是無聲的證詞，它們反映了人類社會的百態，「供述」的是真實入骨的人性。鏡頭前的瞬間不應該被忘記。也無法再重復，它觸動的是我們柔軟的心靈。

偉大的攝影記者們用他們的鏡頭記下了歷史上的各種瞬間，然而他們的照片所呈現出的不僅僅是那一個人物、一種表情、一場災難而已，還有其背后強有力的道德准則和人性堅強。而越來越多的人也開始不僅僅閱讀一張照片的表面，還更進一步理性判斷照片所傳達的內涵。

如果說照片是一種時間和空間的切片，那麼鏡頭記錄的就是不可能再重復的歷史和光陰。收藏照片，就是收藏整個世界；透過鏡頭，尋找那閃爍不定的回憶和曾經失落的夢想。

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• 作者： 霍晨曦
• 出版社：中國計量出版社
• 出版日期：2013/01/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

請小英總統支持！9國原民農夫簽台灣宣言：拒種基改種子！

來自9個國家的原住民及學者專家今(3月20日)齊聚台灣，參加「2016國際原住民生態農夫結盟會議」，共同簽署「台灣宣言」，拒絕對祖先留下來的土地、水、河流與海洋有任何型式的傷害。呼籲：台灣總統當選人蔡英文及各國領導人，積極實踐進步性的原住民族政策，支持在地經濟，保護原住民族生態系統。

這份宣言強調，近年來氣候變遷相當劇烈，導致種子無法適應，影響生計，全球原住民將透過各地農夫或國際種子銀行，尋找新的品種或新的作物。但在這個過程中，「拒絕在他們的土地上種植任何基因改造種子。」

負責籌畫這次結盟會議的臺北醫學大學醫學人文研究所所長林益仁表示，自從全球氣候變遷以來，很多傳統作物再也種不起來而紛紛消失，對全球各地原住民族的文化、經濟及生活帶來巨大衝擊，如何找出解決之道，已刻不容緩。

此次，來自澳洲、印度、馬來西亞、尼泊爾、菲律賓、新幾內亞、泰國、荷蘭及台灣的原住民農夫和專家學者齊聚台灣，日前已分別參訪台東都蘭、阿里山來吉和高雄那瑪夏、新竹尖石後山各部落，透過「走動式工作坊」實際了解部落面臨的困境，以及他們採取的因應對策。

台大人類學系助理教授羅素玫表示，國際原住民生態農夫走動式工作坊是由原住民獨立募款、自己辦的活動，可讓更多的原住民吸取經驗。此次在台灣舉辦，相信能將台灣的生態經驗分享、傳播給不同國家的原住民。

泰雅族民族農法以山上雜草和蔬果調劑有機營養劑

這群國際農夫，在台灣原鄉看見驚喜、也看見熟悉的困境。

有「有機農業村」美名的新竹尖石後山的石磊部落，便讓他們眼睛一亮。泰雅族的Dalu(羅慶郎)30多年前也是採行慣行農法，直到1988年太太亞霧同時罹患三種癌症而被醫師宣佈只剩三到六個月壽命時，他才驚覺，平常吃下肚的農藥太多，展有機農法，兩度自費到南韓觀摩自然農法，再結合家鄉在地草藥植物，研發獨創天然堆肥營養劑和抗菌製劑。

Dalu獨創的有機農法因為唯一無二被戲稱「台獨農法」，近年返回部落協助父親務親的兒子、擁有博士學位的羅恩加寧則說，其實該稱「泰雅族民族農法」，因為用來取代有機肥料的營養液，是他父親根據部落耆老留下來的傳統知識，以山上雜草和蔬果醱酵調製而成，既可提供作物營養，又可殺蟲，種出來的蔬菜水果甜美可口，吃來健康無負擔。說來神奇，改吃自家種的無毒蔬果後，亞霧病情逐漸好轉，身手俐落是Dalu的好幫手。

新幾內亞的Reuben Keniso、荷蘭的Frederik van Oudenhoven紛紛向Dalu取經，Dalu也傾囊相授。羅恩加認為，每個原住民族只要採行部落耆老的智慧，再以部落特有的植物調製成營養液，就可發展出屬於自己的民族農法，走出不被政府及企業財團壟斷的寬廣道路。

Dalu(圖左)結合家鄉在地草藥植物，研發獨創天然堆肥營養劑和抗菌製劑(圖右)。圖/楊惠君攝

都蘭木雕家以漂流木為材料環境災難融入創作

84歲的都蘭部落前頭目巴奈達力功，推廣樹皮工作坊已20年，因幼時看過部落老人家使用樹皮製作各種衣物、帽子、包包及口袋，長大後驚覺此技術已逐漸被遺忘，決定成立工作坊，教導更多人利用樹皮製物的技術。如今，他的樹皮工作坊成為觀光景點之一，不少外國人慕名前來體驗，最多一次教導近百位學生。

都蘭部落木雕藝術家Siki Sufin表示，都蘭部落面臨年輕人口外流，以及對野菜、海鮮、山林等知識出現斷層的種種問題。目前部落每年都會舉辦豐年祭，訓練青少年如何靠山林與大海生存的技能，傳承祖先智慧，有意識訓練青少年，相信能帶起自覺。Siki Sufin以海邊的漂流木為材料，強調對環境的自覺，不論是自然災害如八八風災對環境的影響，或是政府對環境直覺式的開發，都是他思考的切入點，創作同時也是「爭取發言權」。

參訪的各國原住民對樹皮與漂流木能製成美麗實用的作品，非常欽佩。來自馬來西亞沙勞越的Yahuda Tungang表示，他們的環境中也有許多漂流木，但從沒想過可以進一步運用，對這樣實用的創意又驚又喜。他邀請Siki Sufin到部落去教族人們製作木雕。馬來西亞的Nicholas Bawin Anak Anggat則表示，過去部落耆老們擁有用樹皮製成衣帽的技術，但如今已近失傳，這次在台灣重新學到，一定要回去跟族人們分享。

來自新幾內亞的Ben Ruli說，從飛抵台灣到參訪阿里山來吉部落的這幾天來，沿途所見的自然生態景觀與新幾內亞非常相似，農作物也很類似，但雙方在食用與運用的方式卻截然不同，其中最令他印象深刻且興奮莫名的，即是親身體驗蔗糖的產製過程，他希望能把製作蔗糖的技術帶回部落，分享給族人。

那瑪夏深山裡的麵包店有老人的智慧女人勤墾孩子的興奮

高雄那瑪夏在八八風災嚴重受創後，阿布娪就率領一群居住在達卡努瓦部落的卡那卡那富族婦女，建立老人智慧屋，重新耕種女人的田，同時蓋了一座燒窯，以「深山裡的麵包店」為名，販賣用在地食材烘焙具有部落特色的土司及麵包，經過6年多來的不斷努力，已逐漸打響名號，走出災害陰影。

負責經營「深山裡的麵包店」的Savo仍清楚記得，燒窯蓋好後，不少部落裡的國中生曾來學做土司麵包，當一條條香噴噴的法國長棍麵包出爐時，只見他們開心地又叫又哭，大喊「我們部落終於也有麵包了!」讓她為之動容。

這雖是條艱辛的路，但林益仁認為正如各國原住民代表簽署「台灣宣言」所說的: 「我們是農夫，我們的力量微弱。但是，我們承諾，要為地球母親與她的子民的福祉，以及我們原住民族社群、文化的健康與快樂，一直一直地努力下去。」

延伸閱讀：【食代的轉角】瘋狂達路的「台獨農法」

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/9-070017831.html

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